中国在农耕文明漫长的发展历程当中，形成了世界上最为先进的农业文化，精耕细作的农业文化有很多值得今天的我们学习和借鉴的精华，这一些优良的传统和经验不仅仅助力了中国农业的迅速的发展，为保证人口增长繁衍提供了一定的物质基础，还孕育了中华优秀传统文化的精神内涵，有利于中华优秀传统文化的形成、发扬和传承，发展。一、中国是一个农业大国，在农耕文明漫长的发展历程中，形成了世界上最为先进的农业文化，随着科技逐渐进步发展，农业生产和大自然的关系在不断发生变化和扩展，充分发挥人的主观能动性，对天地和人的关系进行全新认识和诠释中国是一个农业大国，从春秋战国之后就一直有强调“农为国本”、“食为民天”等等思想观念，历代的统治者把农业始终放在了治国理政的第一首位，作为治国安邦的根本大计。在后期的农业发展过程当中，给后人们留下了很多宝贵的可以吸取的经验和借鉴经验。新民认识到人和环境之间的密切的关系，不仅仅体现着农业思想的和谐，这一个观念最早出现在春秋战国时期，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。战国后期，重要的思想家荀子，他在阐述其关于财富的一些观点的时候，一直重复的论证着其观点的必要性，认为只有上不失天时，下不失地利，中不失人和，才能够财货像泉水涌动一般，浩浩的河海，高高的山丘，才能够为人民所使用。有相之道是相地之宜，视察土地适宜种植什么品种，早就周代的时候，就已经有专门负责管理的官员进行巡视，去了解当地的一些作物的品种，了解这一些物品种类等等，除此之外，还非常的注重天、地、人之间的和谐相处，这已经成为重要的农业文化内容，最起码在这一个时期是非常重要的。《吕氏春秋》当中，就有阐明人是天地人三才当中的首要的因素，在这一些观点当中，其实都是在强调自然因素和社会因素的关联性。荀子的观点里面，有提及过关于四时的变化，地上的一些蕴藏的财富，人需要利用这一些刚刚好的条件去达到取得的条件，如果能够按照规律去办事，和天地进行配合，达到天地也能为人类尽其职守，万物为其服务的目的，后来魏大农学家贾思勰在《齐民要术》当中，就有强调尊重一定的客观规律，按照客观规律办事情的重要性，适应天时地利的变化。除此之外，古人还特别的重视发挥人的主观能动性，情调人和的重要性，表达不充分的发挥人的主观能动性，不努力的向大自然进行索取，仅仅只是等着自然界的恩赐，财富是不可以自己主动增加的。在农业生产措施上，天地人充分的发挥和谐能动的作用，让地力常新状等等，不仅仅形成了和发展了中国农业精耕细作的优良传统，而且形成了中国人开拓进取和自强不息的奋斗精神，以及重视耕读和勤俭持家的淳朴的家风。现在随着科技的逐渐进步发展，农业生产和大自然的关系在不断发生着变化和扩展，纯粹地顺应天时为土地生产之利的低效时代已然成为过去，但是天时、地利、人和在农业生产和资源的开发利用当中，仍然有着重要的作用，充分发挥人的主观能动性，对天地和人的关系进行全新的认识和诠释，对当代人仍然有借鉴和学习作用。二、古代在农业生产中，为了提高其产量，贯彻“三宜”原则，也就是时宜、地宜、物宜，成为了农业生产当中必须要遵循的原则，在长期的精耕细作农耕生产中，人对自然的认识愈发深入，人和自然愈发和谐，自然为人类提供了生存基础中国传统的农学思想，特别的重视“三宜”，也就是时宜、地宜、物宜，成为了农业生产当中必须要遵循的原则。古代在农业生产当中，为了提高其产量，贯彻“三宜”原则，也就是为了满足作物的肥水等等需求，产生了施肥、灌溉等等措施。在长期的精耕细作的农耕生产当中，人对自然的认识越来越深入，人和自然越来越和谐，自然为人类提供了生存的基础，尊重和爱护自然，不违农时，因地制宜，逐渐地形成了一套作物选种育种和施肥等的综合运用的方法。选取合适的种子和好的种子以及去引进一些新鲜的作物的品种，达到农业发展的旺盛完好的条件，选取合适的种子和好的种子以及去引进一些新鲜的作物的品种，是非常的有必要的，是提高产量的必不可缺少的一个的条件，最早在西周时期的时候，就有这样的一种选取好的优良品种的观念。古人在选种和积极育种的同时，经常进行物品种子的交流和推广，互通有无，促进农业生产发展。早在汉代，就从华西域引进了了葡萄、苜蓿等等。明代中后期，新作物番薯、玉米、烟草等等引进到中国，对耕作的土壤采取了主东的态度，想方设法的去改良和维持其肥力，积累了可贵的、丰富的施肥的经验。先民的种种措施，都反映了精耕细作的农业田间管理中守土、惜土、用土和养土的智慧，农民发明了轮作、混作等等种养的技术，将充分用地和积极养地结合在一起，达到了“共生互利”的种养效果。三、中国农业文明作为中华优秀传统文化当中不可分割的一部分，既是历史发展的根脉，又是未来发展的源泉，为中华民族生存繁衍提供了丰富的衣食物品等物质财富，也为中华文化形成和发展提供了丰富的精神资源农业生产具有非常强的季节性，适时而耕，适时而种，都是按照季节的早晚进行决定，这就是农时。符合季节是得时，反之则是失时。夏商周时期的奴隶不仅仅注意到水土肥的作用，关心作物的生长，选择适时的去播种，历法就是在这一个需要之下应运而生，季节属于历法的范围之内，各个节气气候不同，农业操作事项也不一样，如果只是单纯的按照季节进行农事不适宜的时候，会参考物候来进行农业的生产。对“时”的重视是农耕文明的一个重要的价值维度，自古以来，“不违农时”便是世代农民心中的不可以撼动的“圣经”。黄土高原旱田耕作有这样的基本的原则，和土是使用耕橱磨平等等技术措施进行碎土，保持土壤松软细密。中华先民们在“农时”的把握过程当中，人民根据气节规律，创造了丰富的农事谚语和风俗习惯，体现了农耕文明对“时”的准确把握和巧妙运用。中国农民一直以来讲究时宜、地宜和物宜这几个原则，自然环境作为农耕文明的载体，养育着人和地球上的其他的生物，既能够为人类提供食物的来源，又是生态平衡的一个重要的保证。我国最晚在战国时代，就已经开始了注意保护生物资源，荀子反对过早过滥损害草木和草鲨的生长发育，从眼前的利益来看，虽然都会有一定的收获，但是从长远的角度来看，破坏了鱼和兽生育繁殖的基础，以后就再也没有了鱼和兽可以供捕获。这一种思想，对于现在的农业发展和环境保护，无疑具有非常深刻的意义。除了我们说的优秀的农业传统文化，古人还非常重视充分的利用自然能源，就比如说，使用畜力来帮助农民益民，来耕种，来牵引翻车、筒车、磨等等，功效要远远地高于人力。利用水力来作为灌溉的工具，利用碾等等加工农具，利用风力去制成风车去除粮食当中的糠皮，用风力驱动水车进行灌溉等等，是善假于物和发挥机械之力的典型的案例。中国是农业大国，农业文明作为中华优秀传统文化当中不可分割的一部分，既是历史发展的根脉，又是未来发展的源泉。农业生产不仅仅为中华民族生存繁衍提供了丰富的衣食物品等等物质上的财富，也是为中华文化的形成和发展提供了丰富的精神资源，更加为今天的人们提供了一定的理论和实践方面的启示。文献:《悠久的中国农业》《甘肃农业发展史事纪要》《中国传统农业和现代农业》

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